Du principe vital et de l'âme pensante

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• Q07LIFE

  Does living activity require a principle beyond physical and chemical processes?

  Yes. life requires a principle, identified with the soul. Defends animism: the vital principle is the same as the thinking soul, against both mechanist physiology and Montpellier vitalism's separate vital force.

  Cette hypothèse règne à l'École de Montpellier, où elle a aujourd'hui M. Lordat pour principal représentant. Telle est aussi, à ce qu'il nous a semblé, sauf certains nuages sur la question de la substantialité de ce principe, sauf quelques réserves, la théorie vitaliste soutenue à l'Académie de médecine par M. Malgaigne. M. Malgaigne a, en effet, cherché à démontrer l'impossibilité de s'en tenir aux propriétés vitales répandues dans les tissus organiques et la nécessité d'adopter une force vitale unique , indépendante, douée d'une sorte d'instinct pour composer et faire mouvoir l'organisme. Mais, à la différence de M. Lordat, M. Malgaigne laisse de côté, comme ontologiques et théologiques, plutôt que physiologiques et médicales, toutes les questions relatives . à la nature de cette force et à ses rapports, à son alliance avec l'âme immortelle, qui n'a rien à voir, selon lui, dans les fonctions organiques (2). Telle est la doctrine que nous nous proposons surtout de … combattre, non pas tant à cause du crédit qu'elle peut avoir encore dans certaines écoles de médecine que parce que, sous l'influence xie Maine de Biraft et de Jouffroy, elle domine encore aujourd'hui, comme nous l'avons déjà dit, au sein de la philosophie spiritualiste. Le vitalisme animiste, le seul vrai, suivant nous, distingue, comme le vitalisme dualiste , le principe vital d'avec les organes; mais au lieu d'un être séparé, il en fait une simple puissance de l'âme pensante.

  This hypothesis reigns at the School of Montpellier, where today M. Lordat is its principal representative. Such too, as it seemed to us, apart from certain clouds on the question of the substantiality of this principle and apart from some reservations, is the vitalist theory upheld at the Académie de médecine by M. Malgaigne. M. Malgaigne has in fact sought to demonstrate the impossibility of stopping at the vital properties spread through the organic tissues, and the necessity of adopting a single, independent vital force, endowed with a sort of instinct for composing and moving the organism. But, unlike M. Lordat, M. Malgaigne sets aside, as ontological and theological rather than physiological and medical, all questions concerning the nature of this force and its relations, its alliance, with the immortal soul, which according to him has nothing to do with the organic functions (2). Such is the doctrine that we propose above all to … combat, not so much because of the credit it may still have in certain schools of medicine as because, under the influence of Maine de Biran and Jouffroy, it still dominates today, as we have already said, within spiritualist philosophy. Animist vitalism, the only true one in our view, distinguishes, like dualist vitalism, the vital principle from the organs; but instead of a separate being, it makes it a simple power of the thinking soul.

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  Archive.org records for the 1862 edition; Gallica has the 2nd edition (1873); argument summarized from PhilArchive paper 'Reviving Spiritualism with Monads' and theses.fr record. Did not read the text.